Zisterzienserinnenkloster St. Crucis Braunschweig (Bestand)
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Bestand
NLA WO, 26 Urk
Nds. Landesarchiv, Abt. Wolfenbüttel (Archivtektonik) >> Gliederung >> 1 Urkunden (Urk) >> 1.2 Stifte, Klöster, Ordenshäuser
1228-1785
Enthält: v.a. Erwerb und Veräußerungen von Besitzungen, Lehensbriefe, Stiftungen, Privilegierungen durch die Herzöge, Präsentationen
Geschichte des Bestandsbildners: Das Kloster wurde um 1230 laut Gründungslegende als Sühneleistung des Ritters Balduin von Campe im Zuge des Ministerialenaufstandes gegen Herzog Otto das Kind und die mit ihm verbündete Stadt Braunschweig gegründet (vgl. NLA WO VII B Hs Nr. 267, Bl. 4r-6v). Die erste urkundliche Erwähnung lässt sich für das Jahr 1241 nachweisen. Es ist nicht endgültig gesichert, welchem Orden das Kloster ursprünglich zugehörte. Es ist möglich, dass es zunächst ein Benediktinerinnenkloster war und erst im Laufe des 14. Jahrhunderts die Zisterzienserinnenregel übernahm. Die Angaben in den Urkunden wechseln hierzu häufig.
Im Mittelalter und in der frühen Neuzeit stand das unmittelbar vor den Toren der Stadt Braunschweig auf dem Rennelberg (mons cursorum) liegende Kloster unter großem Einfluss der Stadt. Bis zur Reformation bestimmte der Altstädter Rat die Provisoren des Klosters, danach beriefen zunächst die fünf Weichbilde Braunschweigs je einen Vormund, während ab 1544 wiederum der Rat einen Propst und zwei Vormünder einsetzte. Die engen Beziehungen zur Stadt verdeutlichen auch die zahlreichen Stiftungen an das Kloster durch Braunschweiger Bürger sowie die Sozialstruktur des Konvents, der sich vorwiegend aus braunschweigischen Bürgertöchtern zusammensetzte. Auch die Pröpste kamen zumeist aus städtischen Familien.
Im Laufe des Mittelalters konnte das Kloster umfangreichen Besitz insbesondere um Lehndorf und Wedtlenstedt durch Stiftungen oder Kauf erwerben. In beiden Dörfern übte das Kloster seit dem 13. Jahrhundert auch das Patronatsrecht über die dortigen Kirchen aus. Im 16. und 17. Jahrhundert wurden die Gebäude des Klosters aufgrund ihrer strategischen Lage häufig Opfer der gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen der Stadt Braunschweig und ihrem nominellen Landesherrn. Die mittelalterliche, dreischiffige Klosterkirche wurde 1545 zur Verbesserung der Stadtverteidigung von den Braunschweigern abgerissen, wenige Jahre später auch die übrigen Konventsgebäude. 1567-1571 wurde neben neuen Konventsgebäuden die Kirche im Renaissancestil wiederaufgebaut. 1605 fiel auch diese der Zerstörung zum Opfer und wurde 1609 als schlichte, einschiffige Fachwerkkirche mit neuen Konventsgebäuden errichtet.
Geschichte des Bestandsbildners: Der Reformation in Braunschweig widersetzte sich das Kloster zunächst. 1532 wurde die letzte katholische Äbtissin Gertrud von Holle aus ihrem Amt vertrieben. Einige Nonnen, die am alten Glauben festhielten, mussten das Kloster ebenfalls verlassen, während andere Frauen zum lutherischen Glauben übertraten und bleiben durften. Katholische Relikte wurden aus der Kirche weitgehend entfernt und das Kloster bald darauf in ein evangelisch-lutherisches Frauenkonvent mit einer Domina als Leiterin sowie einem lutherischen Prediger, die beide vom Braunschweiger Rat ernannt wurden, umgewandelt. Nach der Eroberung Braunschweigs durch die Herzöge Rudolf August und Anton Ulrich von Braunschweig-Wolfenbüttel 1671 ging das Kloster in landesherrliche Verwaltung über (vgl. 26 Urk Nr. 454). Seither beriefen die Landesherren die Pröpste und Prediger des Klosters.
Nach der Besetzung des Herzogtums durch französische Truppen wurde der Frauenkonvent 1808 aufgelöst. Die Einkünfte des Klosters wurden General Pierre Vatier zugewiesen. 1817 wurden erstmals nach der französischen Zeit wieder neue Konventualinnen eingeführt. Im Laufe des 19. Jahrhunderts setzte ein wirtschaftlicher Niedergang ein: 1883 wurde die Klosterdomäne aufgelöst und der Grundbesitz wurde zunehmend verpachtet oder verkauft. In unmittelbarer Nähe zum Kloster wurde auf dem Rennelberg das heute noch existierende Gefängnis errichtet.
Die letzten Konventualinnen verließen das Kloster 1940, die letzte Domina starb 1944. Im Juni 1944 wurden die Gebäude des Klosters bei einem Bombenangriff vollständig zerstört. Die restlichen Besitzungen des Klosters ging daraufhin in die Verwaltung des Braunschweigischen Kloster- und Studienfonds über.
Bestandsgeschichte: Im Zuge der Reformation entzog die letzte katholische Äbtissin Gertrud von Holle die Kleinodien und das Klosterarchiv dem Zugriff der Stadt Braunschweig und überführte sie in das Kloster Steterburg, von wo sie wenig später nach Wolfenbüttel zu Herzog Heinrich dem Jüngeren zur Bewahrung gelangten (vgl. 26 Urk Nr. 366 und 367). Nach der Besetzung des Herzogtums durch Truppen des Schmalkaldischen Bundes 1542 scheint ein Teil der Urkunden und Akten wieder zurückgeführt worden zu sein, während ein anderer Teil im herzoglichen Archiv verblieb.
1733/34 wurden die älteren Urkunden und Akten aus dem Archiv des Klosters dem Klostersekretär Schottelius über- und an die herzogliche Klosterratsstube (41 Alt) abgegeben (vgl. 4 Alt 3 Cruc, Nr. 5902 und 5904). Weitere, teils noch aus vorreformatorischer Zeit stammende Kirchenschätze wurden 1757 während des Siebenjährigen Krieges aus dem Kloster in die Klosterratsstube gebracht. Von dort und aus dem Klosterarchiv wurden die älteren Urkunden 1763 offenbar dem herzoglichen Generalarchiv als Vorläufer des heutigen Nds. Landesarchivs übereignet (vgl. 11 Alt Crucis, Nr. 1), während die Kirchenschätze veräußert wurden.
Eine erste Verzeichnung erfolgte im Jahre 1752 in handschriftlicher Form. Die damals erstellten Kurzregesten weisen die Besonderheit auf, dass sie die Originale "fast durchgehends mit jeder Urkunde eigenen Worten beschrieben" haben, wie es im Repertorium heißt. Das bedeutet, jede lateinische Urkunde wurde auf Latein in den Worten des Originals zusammengefasst, jede niederdeutsche Urkunde entsprechend auf Niederdeutsch. Bei den damaligen Regesten handelt es sich also eher um zitierende Exzerpt als um Regesten im klassischen Sinne. Diese Verzeichnungsform bot den Vorteil, die Originale sprachlich abzubilden, erschwerte aber die Benutzung des Findmittels (v.a. bei unzureichenden Lateinkenntnissen) ungemein.
Eine Zählung im Jahre 1835 ergab drei fehlende Archivalien, die aber 1844 im Urkundenbestand zu St. Aegidien wieder aufgefunden wurden. Bei einer zweiten Zählung 1885 waren alle Urkunden vorhanden. Im späten 19. Jahrhundert wurden weitere Zugänge, insbesondere Stücke des 17. Jahrhunderts, in einem Supplementband ergänzend verzeichnet (insgesamt 92 Urkunden). Dieses Repertorium folgt nicht dem Wortlaut der Originale. Vermutlich zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Urkunden beider Findmittel neu nummeriert und in eine chronologisch geordnete Gesamtreihenfolge gebracht. Nur wenige Stücke wurden später als Buchstabensignaturen ergänzend eingegliedert (Nr. 412a, 443a).
Im Jahre 2021, während der „Corona-Krise“, übertrug der Archivrat Dr. Philip Haas aus dem Homeoffice das Hauptrepertorium und den Supplementband nach Arcinsys. Er übersetzte die in ersterem befindlichen Regesten aus dem Lateinischen und Niederdeutschen, wobei deren enge sprachliche Anlehnung an bzw. Zitation aus den Originalen durch großzügige Angabe entspechender Formulierungen in Klammern so weit wie möglich konserviert wurde. Im Zuge dieser Arbeit wurden die Regesten sprachlich komplett überarbeitet, dem heutigen Sprachgebrauch angenähert und der gegenwärtigen Orthografie angepasst. Soweit in vertretbarem zeitlichem Rahmen recherchierbar, wurden Orts- und Personennamen normalisiert, aber der im Original verwendete Begriff in Klammern aufgeführt. Sofern dies noch nicht geschehen war, wurde die Datierung nach Heiligentagen aufgelöst. Ein Teil der Regesten wurde später auch anhand der Originale überprüft und ggf. modifiziert, eine komplette Überprüfung und Neuverzeichnung war aus Gründen der Arbeitsökonomie nicht möglich.
Stand: Mai 2021
Findmittel: Handschriftliches Findbuch aus dem Jahre 1752 und ein Supplementband aus dem späten 19. Jahrhundert.
EDV-Findbuch in Arcinsys aus dem Jahre 2021.
Bearbeiter: Dr. Philip Haas (2021)
Zusatzinformationen: Abgeschlossen: Ja.
Geschichte des Bestandsbildners: Das Kloster wurde um 1230 laut Gründungslegende als Sühneleistung des Ritters Balduin von Campe im Zuge des Ministerialenaufstandes gegen Herzog Otto das Kind und die mit ihm verbündete Stadt Braunschweig gegründet (vgl. NLA WO VII B Hs Nr. 267, Bl. 4r-6v). Die erste urkundliche Erwähnung lässt sich für das Jahr 1241 nachweisen. Es ist nicht endgültig gesichert, welchem Orden das Kloster ursprünglich zugehörte. Es ist möglich, dass es zunächst ein Benediktinerinnenkloster war und erst im Laufe des 14. Jahrhunderts die Zisterzienserinnenregel übernahm. Die Angaben in den Urkunden wechseln hierzu häufig.
Im Mittelalter und in der frühen Neuzeit stand das unmittelbar vor den Toren der Stadt Braunschweig auf dem Rennelberg (mons cursorum) liegende Kloster unter großem Einfluss der Stadt. Bis zur Reformation bestimmte der Altstädter Rat die Provisoren des Klosters, danach beriefen zunächst die fünf Weichbilde Braunschweigs je einen Vormund, während ab 1544 wiederum der Rat einen Propst und zwei Vormünder einsetzte. Die engen Beziehungen zur Stadt verdeutlichen auch die zahlreichen Stiftungen an das Kloster durch Braunschweiger Bürger sowie die Sozialstruktur des Konvents, der sich vorwiegend aus braunschweigischen Bürgertöchtern zusammensetzte. Auch die Pröpste kamen zumeist aus städtischen Familien.
Im Laufe des Mittelalters konnte das Kloster umfangreichen Besitz insbesondere um Lehndorf und Wedtlenstedt durch Stiftungen oder Kauf erwerben. In beiden Dörfern übte das Kloster seit dem 13. Jahrhundert auch das Patronatsrecht über die dortigen Kirchen aus. Im 16. und 17. Jahrhundert wurden die Gebäude des Klosters aufgrund ihrer strategischen Lage häufig Opfer der gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen der Stadt Braunschweig und ihrem nominellen Landesherrn. Die mittelalterliche, dreischiffige Klosterkirche wurde 1545 zur Verbesserung der Stadtverteidigung von den Braunschweigern abgerissen, wenige Jahre später auch die übrigen Konventsgebäude. 1567-1571 wurde neben neuen Konventsgebäuden die Kirche im Renaissancestil wiederaufgebaut. 1605 fiel auch diese der Zerstörung zum Opfer und wurde 1609 als schlichte, einschiffige Fachwerkkirche mit neuen Konventsgebäuden errichtet.
Geschichte des Bestandsbildners: Der Reformation in Braunschweig widersetzte sich das Kloster zunächst. 1532 wurde die letzte katholische Äbtissin Gertrud von Holle aus ihrem Amt vertrieben. Einige Nonnen, die am alten Glauben festhielten, mussten das Kloster ebenfalls verlassen, während andere Frauen zum lutherischen Glauben übertraten und bleiben durften. Katholische Relikte wurden aus der Kirche weitgehend entfernt und das Kloster bald darauf in ein evangelisch-lutherisches Frauenkonvent mit einer Domina als Leiterin sowie einem lutherischen Prediger, die beide vom Braunschweiger Rat ernannt wurden, umgewandelt. Nach der Eroberung Braunschweigs durch die Herzöge Rudolf August und Anton Ulrich von Braunschweig-Wolfenbüttel 1671 ging das Kloster in landesherrliche Verwaltung über (vgl. 26 Urk Nr. 454). Seither beriefen die Landesherren die Pröpste und Prediger des Klosters.
Nach der Besetzung des Herzogtums durch französische Truppen wurde der Frauenkonvent 1808 aufgelöst. Die Einkünfte des Klosters wurden General Pierre Vatier zugewiesen. 1817 wurden erstmals nach der französischen Zeit wieder neue Konventualinnen eingeführt. Im Laufe des 19. Jahrhunderts setzte ein wirtschaftlicher Niedergang ein: 1883 wurde die Klosterdomäne aufgelöst und der Grundbesitz wurde zunehmend verpachtet oder verkauft. In unmittelbarer Nähe zum Kloster wurde auf dem Rennelberg das heute noch existierende Gefängnis errichtet.
Die letzten Konventualinnen verließen das Kloster 1940, die letzte Domina starb 1944. Im Juni 1944 wurden die Gebäude des Klosters bei einem Bombenangriff vollständig zerstört. Die restlichen Besitzungen des Klosters ging daraufhin in die Verwaltung des Braunschweigischen Kloster- und Studienfonds über.
Bestandsgeschichte: Im Zuge der Reformation entzog die letzte katholische Äbtissin Gertrud von Holle die Kleinodien und das Klosterarchiv dem Zugriff der Stadt Braunschweig und überführte sie in das Kloster Steterburg, von wo sie wenig später nach Wolfenbüttel zu Herzog Heinrich dem Jüngeren zur Bewahrung gelangten (vgl. 26 Urk Nr. 366 und 367). Nach der Besetzung des Herzogtums durch Truppen des Schmalkaldischen Bundes 1542 scheint ein Teil der Urkunden und Akten wieder zurückgeführt worden zu sein, während ein anderer Teil im herzoglichen Archiv verblieb.
1733/34 wurden die älteren Urkunden und Akten aus dem Archiv des Klosters dem Klostersekretär Schottelius über- und an die herzogliche Klosterratsstube (41 Alt) abgegeben (vgl. 4 Alt 3 Cruc, Nr. 5902 und 5904). Weitere, teils noch aus vorreformatorischer Zeit stammende Kirchenschätze wurden 1757 während des Siebenjährigen Krieges aus dem Kloster in die Klosterratsstube gebracht. Von dort und aus dem Klosterarchiv wurden die älteren Urkunden 1763 offenbar dem herzoglichen Generalarchiv als Vorläufer des heutigen Nds. Landesarchivs übereignet (vgl. 11 Alt Crucis, Nr. 1), während die Kirchenschätze veräußert wurden.
Eine erste Verzeichnung erfolgte im Jahre 1752 in handschriftlicher Form. Die damals erstellten Kurzregesten weisen die Besonderheit auf, dass sie die Originale "fast durchgehends mit jeder Urkunde eigenen Worten beschrieben" haben, wie es im Repertorium heißt. Das bedeutet, jede lateinische Urkunde wurde auf Latein in den Worten des Originals zusammengefasst, jede niederdeutsche Urkunde entsprechend auf Niederdeutsch. Bei den damaligen Regesten handelt es sich also eher um zitierende Exzerpt als um Regesten im klassischen Sinne. Diese Verzeichnungsform bot den Vorteil, die Originale sprachlich abzubilden, erschwerte aber die Benutzung des Findmittels (v.a. bei unzureichenden Lateinkenntnissen) ungemein.
Eine Zählung im Jahre 1835 ergab drei fehlende Archivalien, die aber 1844 im Urkundenbestand zu St. Aegidien wieder aufgefunden wurden. Bei einer zweiten Zählung 1885 waren alle Urkunden vorhanden. Im späten 19. Jahrhundert wurden weitere Zugänge, insbesondere Stücke des 17. Jahrhunderts, in einem Supplementband ergänzend verzeichnet (insgesamt 92 Urkunden). Dieses Repertorium folgt nicht dem Wortlaut der Originale. Vermutlich zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Urkunden beider Findmittel neu nummeriert und in eine chronologisch geordnete Gesamtreihenfolge gebracht. Nur wenige Stücke wurden später als Buchstabensignaturen ergänzend eingegliedert (Nr. 412a, 443a).
Im Jahre 2021, während der „Corona-Krise“, übertrug der Archivrat Dr. Philip Haas aus dem Homeoffice das Hauptrepertorium und den Supplementband nach Arcinsys. Er übersetzte die in ersterem befindlichen Regesten aus dem Lateinischen und Niederdeutschen, wobei deren enge sprachliche Anlehnung an bzw. Zitation aus den Originalen durch großzügige Angabe entspechender Formulierungen in Klammern so weit wie möglich konserviert wurde. Im Zuge dieser Arbeit wurden die Regesten sprachlich komplett überarbeitet, dem heutigen Sprachgebrauch angenähert und der gegenwärtigen Orthografie angepasst. Soweit in vertretbarem zeitlichem Rahmen recherchierbar, wurden Orts- und Personennamen normalisiert, aber der im Original verwendete Begriff in Klammern aufgeführt. Sofern dies noch nicht geschehen war, wurde die Datierung nach Heiligentagen aufgelöst. Ein Teil der Regesten wurde später auch anhand der Originale überprüft und ggf. modifiziert, eine komplette Überprüfung und Neuverzeichnung war aus Gründen der Arbeitsökonomie nicht möglich.
Stand: Mai 2021
Findmittel: Handschriftliches Findbuch aus dem Jahre 1752 und ein Supplementband aus dem späten 19. Jahrhundert.
EDV-Findbuch in Arcinsys aus dem Jahre 2021.
Bearbeiter: Dr. Philip Haas (2021)
Zusatzinformationen: Abgeschlossen: Ja.
9,5 (476 Stück)
Bestand
Literatur: Regina Rößner, Braunschweig - Zisterzienserinnen, später ev. Damenstift (Kreuzkloster) (1230 bis 1944), in: Josef Dolle (Hg.), Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen bis 1810, Teil 1, Bielefeld 2012, S. 150-157.
Literatur: Eva Schlotheuber, Klostereintritt und Bildung. Die Lebenswelt der Nonnen im späten Mittelalter. Mit einer Edition des 'Konventtagebuchs' einer Zisterzienserin von Heilig-Kreuz bei Braunschweig (1484-1507), Tübingen 2004.
Literatur: Eva Schlotheuber, Fehden und Festessen - das Leben der Nonnen am Rande der Stadt, in: Anne-Marie Hecker und Susanne Röhl (Hg.), Monastisches Leben im urbanen Kontext, München 2010, S. 11-23.
Literatur: Wilhelm Tunica, Zur Geschichte des Klosters St. Crucis zu Braunschweig, in: Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde 16 (1883), S. 129-164 und S. 271-318 sowie 17 (1884), S. 74-145.
Literatur: Eva Schlotheuber, Klostereintritt und Bildung. Die Lebenswelt der Nonnen im späten Mittelalter. Mit einer Edition des 'Konventtagebuchs' einer Zisterzienserin von Heilig-Kreuz bei Braunschweig (1484-1507), Tübingen 2004.
Literatur: Eva Schlotheuber, Fehden und Festessen - das Leben der Nonnen am Rande der Stadt, in: Anne-Marie Hecker und Susanne Röhl (Hg.), Monastisches Leben im urbanen Kontext, München 2010, S. 11-23.
Literatur: Wilhelm Tunica, Zur Geschichte des Klosters St. Crucis zu Braunschweig, in: Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthumskunde 16 (1883), S. 129-164 und S. 271-318 sowie 17 (1884), S. 74-145.
Angaben zum entzogenen Vermögen
Sonstige Angaben
BZK-Nr.
Die Bundeszentralkartei (BZK) ist das zentrale Register des Bundes und der Länder zu den durchgeführten Entschädigungsverfahren. Bei der Aufnahme eines Verfahrens in die BZK wurde zur eindeutigen Identifizierung eine Nummer vergeben. Diese BZK-Nummer bezieht sich nicht auf eine Person, sondern auf ein Entschädigungsverfahren: Hat eine Person mehrere Ansprüche geltend gemacht (z.B. für sich selbst und für Angehörige), liegt im Normalfall für jedes Verfahren eine eigene BZK-Nummer vor. Häufig wurde als BZK-Nr. schlicht das Aktenzeichen der jeweiligen Entschädigungsbehörde übernommen.
Diese Nummer ist für eine Anfrage im entsprechenden Archiv wichtig.
Diese Nummer ist für eine Anfrage im entsprechenden Archiv wichtig.
Delikt nach NS-Justiz
Handlungen, die im Nationalsozialismus überhaupt erst kriminalisiert wurden (z.B. Heimtückegesetz, "Judenbegünstigung") oder die die NS-Justiz in verschärftem Maß verfolgte (z.B. Hochverrat).
Verfolgungsgrund
Die hier angegebenen Gründe orientieren sich am Wortlaut der in den Quellen genannten Verfolgungsgründe.
Rolle im Verfahren
„Verfolgte Person“ meint eine Person, die einen Entschädigungsanspruch für einen Schaden durch NS-Verfolgung geltend machte. Wenn der Antrag nicht von der verfolgten Person selbst, sondern von einer anderen Person gestellt wurde, so wird diese als „antragstellend“ angegeben und ihre Beziehung zur verfolgten Person, soweit vorhanden, vermerkt. In den Quellen wird die verfolgte Person mitunter als „Geschädigter“, die antragstellende Person als „Anspruchsberechtigter“ bezeichnet.
Suche im Archivportal-D
Weitere Archivalien zu dieser Person über die Wiedergutmachung hinaus können Sie eventuell im Archivportal-D finden.
Nähere Angaben zum Verfolgungsgrund
Ergänzende oder spezifischere Angaben zu Mitgliedschaft, Gruppenzugehörigkeit bzw. Gruppenzuschreibung, die Anlass für die Verfolgung war.
16.06.2025, 12:45 MESZ